Põhjala pulmatraditsioonid: viikingite ideed, sõrmused, tõotused ja riietus

Abielu omas sügavat tähtsust Norra kultuur , mis on sügavalt läbi põimunud ellujäämise ja kogukonna sidemetega. Viikingid hindasid abielu kaudu sõlmitud liite, mis olid keskse tähtsusega perekondlike sidemete säilitamisel ning vara, rikkuste ja prestiiži pärimise tagamisel. Tegelikult väidavad mõned ajaloolased, et norra abielude struktuur võis mõjutada viikingiaja algust (selle kohta uurime peagi rohkem teadmisi). Kuid mis täpselt iseloomustas neid abielurituaale ja millised rituaalid olid seotud traditsioonilise viikingite pulmatseremooniaga?

Viikingite abielu mõistmine

Erinevate saagade kohaselt pidas viiking perekonda luua püüdes tavaliselt nõu oma vanemate, õdede-vendade või lähedaste kaaslastega. Eelmoodsa aja kontekstis peeti romantilist armastust sageli väiksemate vahenditega inimestele kättesaadavamaks luksuseks, samas kui viikingid, kes kuulusid maaomanike karli klassi või aadlike hulka. jarlid prioriteetsed strateegilised kaalutlused abielus.

Abieluliidu kindlustamine oli ülimalt oluline inimese sotsiaalse staatuse tõstmiseks ning tugi- ja kaitsevõrgustike tugevdamiseks. Kuigi füüsiline atraktiivsus oli teatud tähtsusega, kujutatakse saagades sageli viikingeid, kes hindavad potentsiaalses partneris selliseid omadusi nagu töökus ja vooruslik iseloom. Neid omadusi peeti majapidamise ja kogukonna õitsengu ja harmoonia tagamisel oluliseks.

Veelgi enam, abieluotsused ei põhinenud ainult isiklikel eelistustel, vaid olid sügavalt läbi põimunud perekondlike ja ühiskondlike ootustega, mille eesmärk oli tugevdada liite ja tagada põlvnemise järjepidevus.

Läbirääkimised ja finantskohustused

Võimaliku pruudi tuvastamisel võtavad peigmees ja tema sugulased ette teekonna, et kohtuda tulevase pruudi perekonnaga, kandes traditsiooniliselt kingitusi. Nende visiitide ajal tutvustasid peigmees ja tema kaaskond oma seisukohta, miks ta noorele naisele ideaalselt sobis. Nendel läbirääkimistel oli kesksel kohal mundr ehk pruudi hind, rikkuse, nagu maa, veised, hõbe või muud väärtuslikud esemed, pakkumine, mille eesmärk oli hüvitada pruudi perekonnale tema töökaotus ja näidata peigmehe väärikust. Viikingiajal tõusid need pruudihinnad märkimisväärselt nende tähtsuse tõttu abieluliste liitude kindlustamisel.

Lisaks pruudihinnale panustas pruudi pere oma osa heimangerði ehk kaasavara kaudu. See kaasavara koosnes tavaliselt rikkusest maa, kariloomade, karjade või mõnikord isegi sõdalaste näol, mis toetasid uut paari nende ühises elus. Oluline on see, et lahutuse korral läks kaasavara tagasi pruudi perekonnale, peegeldades tugevat õiguskaitset, mille eesmärk on kaitsta tema rahalist turvalisust abikaasa halbade otsuste eest.

Need läbirääkimised ja rikkuse vahetamine ei olnud pelgalt sümboolne, vaid neil oli ka juriidiline ja ühiskondlik kaal, mis tagas abielulise liidu stabiilsuse ja õitsengu viikingiühiskonnas.

Peigmees

Pruudi hinnaläbirääkimiste lõpetamisel oleks peigmees kohustatud esitama ka morgen-gifu või " hommikune kingitus " pärast abielu sõlmimist. See täiendav panus moodustas tavaliselt umbes kolmandiku kaasavara väärtusest ja koosnes tavaliselt rõivastest, ehetest või majapidamistarvetest. Nõue varustada hommikuse kingituse jaoks lisaks koosolekule lisavara pruudi hind aitas tõenäoliselt kaasa saagades kujutatud suundumusele, kus paljud noormehed asusid viikingiretkedele varsti pärast kihlamist.

Kui kosilane veenis edukalt pruudi isa ja kokkulepitud pruudi hind loeti rahuldavaks, on tütrel ja tema emal võimalus ettepanekuga nõustuda või sellest keelduda. Kui kõik läbirääkimised ja kokkulepped olid lahendatud, pitseerisid kosilane ja pruudi isa või nende esindajad kokkuleppe pidulikult käepigistusega – see on püsiv viikingite traditsioon. Seejärel määratakse pulmakuupäev, tavaliselt aasta sees, tähistades kihlamisprotsessi kulminatsiooni.

Pruut

Viikingite kultuuris võidi tüdrukuid kihluda juba 13-aastaselt, kuigi tavaliselt sõlmiti abielu, kui nad olid umbes 16-aastased. Ei olnud haruldane, et naised kogesid viikingite elule omaste kutsealaste ohtude ja ajastu üldiste ohtude tõttu mitu abielu. Abielulahutus oli seaduslikult lubatud ja seda võisid algatada nii naised kui ka mehed, mida tõendavad ruunikivid ja saagakontod, mis kirjeldavad üksikasjalikult juhtumeid, kus naised olid abielus neli või enam korda. Abielukorralduse paindlikkus peegeldas viikingiühiskonna elu praktilisi aspekte ja väljakutseid, kus vastupidavus ja kohanemisvõime olid otsustava tähtsusega voorused.

Armastus ja abielu

Kuigi paljud viikingiabielud sõlmiti sotsiaalmajanduslikel, poliitilistel või sõjalistel põhjustel, ei tähendanud see pragmaatiline lähenemine armastuseta liite. Pulmade algsed motiivid keskendusid sageli eeliste saamisele erinevates sfäärides, kuid harmoonia ja vastastikuse austuse säilitamine sai abiellumisele järgnenud aastatel ülitähtsaks. Vaatamata nendele praktilistele algusaegadele on norra saagades ja luules rohkesti lugusid armastusest, mis väljendavad romantilisi tundeid ja tutvustavad emotsionaalselt seotud paare kõigil eluetappidel. Nagu tänapäevalgi, ei leidnud kõik viikingid ilmtingimata armastust esimesest silmapilgust, kuid paljud hakkasid koos elu katsumustega silmitsi seistes oma partnerist sügavalt hoolima ja kalliks pidama. Need narratiivid tõstavad esile inimese püsiva kaaslase ja kiindumuse soovi, mis ületab kultuurilised ja ajaloolised piirid.

Viikingite pulmade traditsioonid

Viikingiabielude üksikasjad jäävad dokumendis esitatud vähese teabe tõttu mõnevõrra tabamatuks Eddad ja saagad . Üks ebaselguse põhjus on see, et need narratiivid kirjutasid ümber 13. sajandi kristlased, kes keskendusid oma esivanemate lugude tõetruule jutustamisele, mitte mittekristlike rituaalide üksikasjalikule kirjeldamisele. Selle tulemusel on saaga ja poeetilise kirjanduse katkendlikest viidetest ammutatud arusaamad ajaloolistest Põhjamaade paganlikest kommetest, nagu jumalateenistused, pidusöögid, festivalid, ristimised (kus imikuid tseremoniaalselt "veega piserdati"), abielud ja matused. Arheoloogilised leiud pakuvad täiendavaid tõendeid, kuid pulmade mööduv olemus, mis jättis minimaalselt märgatavaid jälgi, piirab meie arusaamist viikingiabieludega seotud konkreetsetest rituaalidest ja tavadest. Seega nõuab viikingite abielukombestiku keerukuse kokkuviimine arheoloogiliste avastuste kõrval olemasolevate allikate hoolikat tõlgendamist.

Teadlased viitavad sellele, et viikingipulmadel esines märkimisväärne mitmekesisus aja, asukoha ja abiellujate sotsiaalse staatuse lõikes. Jarlipealiku ja tema pruudi vahelise pulmaga seotud tseremoonia ja pidustused erineksid märkimisväärselt kahe vaesunud karjaseperekonna omadest. See variatsioon peegeldab Põhjamaade paganlusele omast laiemat mitmekesisust, kus domineerivate jumalate piirkondlikud erinevused ja suulisele traditsioonile tuginemine muutsid standardiseeritud kirjalikud tseremooniad ebavajalikuks.

Vaatamata piiratud dokumentatsioonile on vihjeid selle kohta, kuidas viikingid võisid pulmi tähistada, pakkudes pilguheit nende kommetele ja traditsioonidele.

Rigsthula

Rigsthula Poetic Edda või Elder Edda hulgast leitud luuletus on kütkestav luuletus, mis arvatakse pärinevat 900. aastate algusest. See jutustab jumal Heimdalli teekonnast läbi inimeste maailma ja tema keskset rolli ühiskonna kujundamisel. Rigsthula, mida peetakse oma ajastu oluliseks sotsiaalseks kommentaariks, annab väärtuslikku ülevaadet viikingite kultuurist, sealhulgas pilguheit keskklassi (Karli) pulma salmis 23.

Fraas "nad tõid koju", nagu seda kasutatakse Rigsthulas, viitab tõepoolest sellele, et pruut saabus vagunis ja tegi piduliku sissepääsu. See detail loob pildi viikingite ühiskonnas olulisest sündmusest, kus pruudi saabumine märgiti sümboolse tähtsusega. Tema riietus, mida kirjeldatakse kui kitsenahast kleiti või kirtle, oleks olnud silmapaistev oma harulduse ja kulukuse poolest, rõhutades selle sündmuse tähtsust.

See kitsenahast rõivas paistab silma omanäolisena, kuna viikingite kirjanduses on vähe muid viiteid naistele, kes kannavad nahast valmistatud väliskleite. Lisaks riietusele mainitakse luuletuses tema loori ja "pruudipesu", rõhutades tema välimuse tseremoniaalset olemust.

Veelgi enam, vahetus rõngad pruudi ja peigmehe vahel, nagu on kujutatud Rigsthulas, on paralleelselt tänapäevastes pulmades järgitud tavadega. See traditsioon rõhutab teatud abielurituaalide järjepidevust kultuuride ja ajaperioodide lõikes, ületades lõhe viikingite kommete ja kaasaegsete tavade vahel.

Rigsthula võtmeid kandva pruudi mainimine annab põneva pilgu Põhjala naiste rollidele ja kohustustele viikingiaja ühiskonnas. Naiste viikingiaegsete haudade võtmete arheoloogilised avastused rõhutavad veelgi nende sümboolset tähtsust, mis viitab sellele, et naistel oli perenaisena keskset rolli.

Viikingite majapidamistes usaldati naistele igapäevane siseasjade juhtimine ja nad vastutasid arvukate majandusotsuste tegemise eest. See hõlmas toidutootmise, tekstiilitootmise ja muude oluliste tegevuste järelevalvet, mis toetasid leibkonna elatist. Nende volitused laienesid rahaasjadele ja kaubandusläbirääkimistele, mis on neil otsustava tähtsusega roll, samal ajal kui mehed sageli viikingite ekspeditsioonidelt puudusid või muude tegevustega tegelesid.

Võtmete olemasolu naistehaudades peegeldab naiste kui kodutalu võtmehoidja ja haldaja staatuse tunnustamist. Need esemed sümboliseerivad mitte ainult nende praktilist rolli majapidamisressursside tagamisel ja haldamisel, vaid ka nende ühiskondlikku tähtsust ja mõju kogukonnas.

Seega tuletab võtmeid kandva pruudi kujutamine Rigsthulas tabavalt meelde, kui suurt panust ja vastutust kandsid norra naised viikingiaja ühiskonnas, rõhutades nende asendamatut rolli nii koduses kui ka majandussfääris.

Thrymskvitha

Thrymskvitha , ehk The Lay of Thrym, on 9. sajandil pärinev Eddic luuletus, mis on köitnud publikut oma elava ja humoorika narratiiviga. Osaliselt pulma toimuv luuletus sisaldab koomilist ja tegevusrohket süžeed, milles osaleb hiiglane Thrym, kes varastab Mjölniri, Thori võimsa vasara. Vastutasuks selle tagastamise eest nõuab Thrym abielus jumalanna Freyja kätt.

Kriisi lahendamiseks mõtleb Heimdall välja hulljulge plaani, kus Loki saadab Thryt pruudiks maskeerituna Thrymi pulma. Luuletus rullub lahti vaimukate vihjete, humoorikate sõnavahetuste ja kasvava põnevusega, kui Thor varjatult pulmapidustustes navigeerib.Lõpuks paljastab Thor oma tõelise identiteedi, võtab Mjölniri tagasi ja nõuab Thrymile ja Jötnarile kättemaksu.

See lugu ei lõbusta mitte ainult oma koomiliste elementidega, vaid annab ka ülevaate norra mütoloogiast ning pulmade ja rituaalidega seotud kultuuritavadest. Selle eepilise hetkega sageli seostatud viikingite "Istuv Thor" artefakti koopia kajastab Thrymskvitha pidulikku ja dünaamilist vaimu, illustreerides selle püsivat populaarsust ja kultuurilist tähtsust nii viikingihuviliste kui ka õpetlaste seas.

Thrymskvitha kujutab endast veel üht viikingitele tuntud pruudirõivast (kõrvuti tseremoniaalsete võtmete mainimisega).

Luuletus kujutab elavalt õnnetu Thrymi korraldatud pulmapeo rikkalikku ulatust, tuues esile, kuidas Thrymi "pruut" tarbib terve härja, kaheksa tervet lõhet ja kolm vaati mõdu (meeveini). Pruutneitsiks maskeerunud Loki jäetakse varjama pruudi rahuldamatut nälga, samal ajal kui Thor õgib "daamidele kõrvale pandud maiuspalasid", mis on haruldane mainimine maiustustest norra luules. Need detailid võimaldavad heita pilgu viikingite pidustuste pidustuskommetele ja kulinaarsele ekstravagantsusele.

Lisaks mainitakse luuletuses lühidalt ka teisi pulmarituaale, näiteks üheksapäevast (kaheksa-öödist) puhastusperioodi, mille pruudid läbivad enne pulmi, millele on viidatud ka Eddici poeemis Skírnismál. See periood hõlmab paastumist, vannitamist, saunarituaale ja muid puhastusi, mida tehakse eranditult naiste seas ja mille eesmärk on tagada kõigi liidust sündinud lapse õiguspärasus.

Brisingi oma kaelakee , Freyja merevaigust kaelakee, mängib otsustavat rolli Thrymi petmisel, et ta arvab, et tema kõrval olev jõuline sööja on tõepoolest jumalanna ise. See anekdoot viitab sellele, et viikingite pruudid olid kaunistatud oma pere parimate ehete ja kaunistustega, mis peegeldab isikliku kaunistamise tähtsust ja selliste esemete sümboolset tähtsust norra kultuuris.

Thrymskvitha vihjab liha ohverdamisele enne selle valmistamist ja serveerimist pulmapeol, mis on paljudes indoeuroopa kultuurides tavaks pühade sündmuste ajal. Luuletuses kirjeldatakse humoorikalt, kuidas Thrym üritab suudluseks pruudi loori kergitada, võib-olla kordades ebausku, et pruuti enne pulmi näha on halb õnn – usk, mis püsib tänaseni. Lisaks mainitakse selles Thrymi õde, kes küsis pruudilt kuldkinki kui "pruuditasu", mis peegeldab viikingite vastastikuse kingituste andmise traditsiooni, mis võis laieneda ka pruudi uues leibkonnas mõjukate pereliikmete hea tahte tagamisele.

Luuletuse haripunkt saabub siis, kui Thrym esitab Mjölniri abielu pühitsemiseks. Snorri Sturlusoni "Proosa Eddas" kirjeldatakse, et Mjölniril on "pühitsemise" roll, mis viitab sellele, et Mjölniri kohalolek või selle sümboolne esitus, näiteks amuletid, mängis viikingite pulmade vormistamises olulist rolli.

Sellele lisaks pandi Mjölnir pruudi sülle, sümboliseerides potentsiaalselt viljakuse õnnistusi seksuaalse vihjega. See rituaal tähistab luuletuse haripunkti, mis viitab sellele, et õnnistuste jagamiseks vasarat või Mjölniri amuletti vehkiv preester võis olla ka viikingite pulmatseremooniate pöördeline hetk. Need detailid rõhutavad viikingite abielukombestikus sisalduvat tseremoniaalset rikkust ja sümboolset sügavust, mis ühendavad müüti, traditsiooni ja praktilisi sotsiaalseid ootusi.

Teised jumalad ja jumalannad viikingite pulmas

Viikingite pulmades mängisid rituaalides ja õnnistustes olulist rolli mitmed jumalused. Frigg , Aesiri kuninganna ning emaduse ja abielu patroon, oli olulise tähtsusega.Oli tavaks, et pulmad algasid võimaluse korral Friggi päeval (reedel), austades tema mõju. Lisaks olid Frey ja Freyja, viljakusega seotud vaniri jumalused, kesksed tegelased, keda kutsuti liidule õnnistusi andma.

Kaks teist märkimisväärset armastusjumalannat, Sjofn, kes on tuntud meeste ja naiste südamed armastuse poole pööramise poolest, ja Var, jumalanna, kes jälgib vande andmist, oleks saanud tunnustust oma rolli eest armastuse ja pühendumise edendamisel. Odin sai peigmehelt erilise tseremoniaalse toosti, rõhutades tema staatust viikingite kultuuris austatud tegelasena.

Kuigi otsesed mainimised puuduvad, on usutav, et viikingite tseremooniatel austati ka Disiri, naissoost esivanemate vaimusid, kes arvatavasti mõjutasid perekonna varandust. Nende kaasamine oleks lisanud menetlusele sügavat esivanemate austust, tagades perekondlike õnnistuste ja järjepidevuse kasutamise koos jumaliku patrooniga. Nii olid viikingite pulmad rikkalikult läbi imbunud jumaluste ja vaimude seinavaibast, mis ühendas mütoloogilist austust praktiliste rituaalidega, et õnnistada ja kaitsta abielulist liitu.

Võimalikud lisad viikingite pulmatraditsioonidesse

Viikingite entusiastid ja õpetlased on heitnud laia võrgu, püüdes rekonstrueerida aastatuhande taguseid norralaste pulmakombeid. Kuigi mõned viikingipulmadega seotud tavad on osaliste tõendite põhjal populaarsust kogunud, on oluline tunnistada, et viikingite abielutraditsioonid olid mitmekesised ja kohandatavad. Viikingid võtsid kergesti üle naaberkultuuride kombed, mille tulemuseks olid sageli kultuuridevahelised pulmad, sealhulgas need, mida mõjutasid traditsioonilised keskaegsed kristlikud tseremooniad, kui asjaolud seda nõudsid.

Mitmed tuntud kombed, mis võisid olla osa viikingipulmadest, on järgmised:

Mõõgavahetused

Tseremoonia selles osas oli tavaks, et peigmees kinkis pruudile oma esivanemate mõõga, mis sümboliseerib tema pühendumust teda kaitsta ja lojaalsust. Esivanemate mõõkadel oli sageli käepidemesse ehitatud vanderõngas, mis rõhutas žesti pidulikkust. Vastutasuks kaitses pruut esivanemate mõõka, kuni saabus aeg anda see edasi oma esmasündinud pojale, jätkates sellega selle kalli pärandi suguvõsa.

Rooma geograaf Tacitus dokumenteeris esmakordselt sarnase kombe germaani ja protonorra hõimude seas Põhja-Saksamaal ja Taanis, mitu sajandit enne viikingiajastut. Kuigi vahepealsete aastate jooksul arenes palju, sealhulgas mõõga meisterdamise ja kättesaadavuse areng, on endiselt ebakindel, kas see konkreetne traditsioon püsis ka viikingiajastul. Mõõgad olid hinnatud vara, mille sepistamine nõudis märkimisväärseid ressursse, muutes need kättesaamatuks kõigile peale kõige jõukamate viikingite. Sellegipoolest on usutav, et teatud kõrge staatusega isikud viikingite ühiskonnas toetasid seda iidset traditsiooni osana oma pulmarituaalidest, sümboliseerides põlvnemist, au ja perekonna järjepidevust.

Käsitsi paastumine

Kätepaastumine, keldi kultuuridest pärinev pulmatraditsioon, hõlmab pruutpaastu sirutamist (sageli altari kohal), samal ajal kui ametnik või tunnistaja seob need pika riide või pehme nööriga lõdvalt kokku. Sellel kombel, mis on laialdaselt tunnustatud selle kujutamisest erinevates meediakanalites, nagu Braveheart ja Outlander, on iidsed juured keldi tavades, kus see sümboliseeris prooviabielu, mis kestis "aasta ja päeva".

Kuigi käsitsi paastumine on peamiselt seotud keldi piirkondadega, nagu Iirimaa ja Šotimaa, leidis see populaarsust ka Inglismaa anglosaksi kogukondade seas.Sarnaseid tavasid on täheldatud erinevates germaani keeltes, mis viitab selle laialdasele kasutuselevõtule erinevates geograafilistes ja ajaloolistes kontekstides.

Huvitav on see, et vaatamata selle puudumisele saagades, mis on viikingiaja tavade peamised kirjanduslikud allikad, võib abielu kirjeldamiseks kasutatav fraas "sõlme sidumine" vihjata võimalikule viikingite käsitlusele. Kätepaastu püsiv veetlus ja universaalsus viitavad sellele, et viikingid, kes on tuntud oma kohanemisvõime ja erinevate traditsioonide integreerimise poolest, võisid selle rituaali omaks võtta osana oma abielutseremooniatest. Seega, kuigi otsesed tõendid puuduvad, muudab käsitsi paastumise kultuuriline vastukaja ja praktilisus usutavaks, et see oleks võinud integreerida viikingite pulmakommetesse, rikastades nende abielutraditsioone ühtsuse ja pühendumise sümboliga.

Joogisarved, mõdu ja "mesi" kuud

Viikingiteemaliste pulmade planeerimisel on oluline kaasata mõdu, viikingite armastatud kääritatud meejook. Kuigi ajaloolised andmed on mitmetähenduslikud selle kohta, kas viikingid jälgisid struktureeritud mesinädalate perioodi, on see nende kombeid arvestades usutav. Viikingite afiinsus mõdu vastu on hästi dokumenteeritud ja mõiste "mesinädalad" pärineb tõenäoliselt iidsest Euroopa traditsioonist, kus noorpaarid veetsid umbes kuu aega sidemetes, nautides samal ajal rohketes kogustes mõdu (tuletatud sõnadest "mesi" ja "kuu").

Viikingite pulmade ajal mängisid mõdu ja joogisarved olulist rolli, eriti tseremoniaalse toosti ajal, kus pruut ja peigmees jõid omapärasest anumast. See traditsioon järgis tavaliselt peigmeest, kes kandis oma pruudi üle läve pidusaali, sümboliseerides naise sisenemist nende uude koju.

Ajalooliselt oli mesinädalad laiendatud viljakuse rituaaliks, mis peegeldas usku, et eostumine abielu alguses oli soodne. See tava rõhutab viikingite kultuurilist tähtsust oma suguvõsa järjepidevusele ja õitsengule, mis on läbi põimunud pidustuste ja ühiste jookide, nagu mõdu, vahel.

Viikingite pulmakogemuse taasloomisel võib mõdu kaasamine ja selle sümboolse tähtsuse mõistmine pidu rikastada, pakkudes pilguheit viikingite abielutraditsioonide sotsiaalsetesse ja vaimsetesse mõõtmetesse.

Levinud arusaamatused seoses viikingite pulmadega

Kaasaegsetes pulmades oleme harjunud struktureeritud formaadiga, kus ametlikule tseremooniale, sageli kirikus või muus kohas, järgneb vastuvõtt, mis on täis traditsioonilisi pidustusi, nagu tordi lõikamine ja kimbu loopimine. Pulmade kujunemine kahefaasiliseks sündmuseks võttis aga aega. Kiriklikud laulatused, ehkki need eksisteerisid võib-olla juba 5. sajandist, muutusid laialt levinud alles umbes 12. sajandi lõpus, tunduvalt pärast viikingiajast. Viikingite pulmade puhul, olgu need siis paganlikud või kristlikud, ei olnud ilmtingimata selget vahet ametliku tseremoonia ja ühiskondliku pidustuse vahel. Selle asemel ühendasid viikingipulmad vormilised ja sotsiaalsed elemendid sujuvalt üheks pikaks sündmuseks. Tänapäeva lähenemine peegeldab tõenäoliselt kiriklike ja rahvalike pulmatraditsioonide ühinemist, kusjuures vastuvõtud meenutavad rohkem pidulikke koosviibimisi, mida viikingid võisid ära tunda.

Veel üks eksiarvamus ümbritseb viikingipulmi ja kuue tunnistaja rolli. Viikingiajal oli kombeks, et pruutpaariga oli abielu esimese öö lõpus pulmakambris kaasas vähemalt kuus tunnistajat. See eskort viidi läbi "valguses", kas tõrvikuvalguses või enne täielikku pimedust, et paari liitu avalikult kinnitada. Pruudikamber võiks olla spetsiaalselt selleks puhuks ehitatud ruum või pikamaja siseruum.Selle rituaali eesmärk oli tagada abielu sõlmimine ja vältida pettusi seoses liidu seaduslikkusega.

Vastupidiselt mõnele Interneti-väidetele ei hõlmanud kuue tunnistaja rolli paari seksuaalse tegevuse jälgimist. Selle asemel sarnanes nende kohalolek tänapäevaste pulmakülalistega, kes seisavad äsja abielupaari lahkumist tunnistamas ja tähistamas, sarnanedes sellega, kui nad kaunistatud autoga lahkudes linnuseemnetega üle külvasid. See avalik tunnustus tagas, et paar tunnistati kogukonnas ametlikult abielus olevaks, mis on viikingite ühiskondlike normide ja juriidiliste tavade oluline aspekt.

Õige paarilise leidmise mõju viikingiajal

Viikingite ühiskonnas, eriti jõukamate ja võimsamate inimeste seas, ei olnud polügüünia – mitme naise omamine – haruldane. Seda tava ajendas usk, et soodsad abielud võivad tagada perekonnale ja klannile sotsiaalmajandusliku, poliitilise ja sõjalise kasu. See vaatenurk on hästi dokumenteeritud saagades, ajaloolistes ülestähendustes ja vaatlejate, näiteks Ibn Fadlani ja Bremeni Adami aruannetes.

Need mõjukad viikingid ei pidanud lihtsalt armukesi ega liignaisi oma peamiste naiste arvelt; pigem moodustasid nad ametiühinguid mitme võrreldava staatusega naisega. Igal naisel oli leibkonnas ja kogukonnas eriline roll, aidates kaasa mehe prestiižile ja mõjule. Polügüüniat peeti vahendiks perekondlike võrgustike laiendamiseks, liitude tugevdamiseks ja rikkuse suurendamiseks pärimiste ja kaasavarade kaudu.

Praktika juurdus praktilistes valitsemise ja pärimise kaalutlustes, tagades järjepidevuse ja tugevuse võimsates viikingiperekondades. Kuigi polügüünia oli oma ressursimahuka olemuse tõttu peamiselt eliidile kättesaadav, näitlikustas see viikingijuhtide strateegilist mõtteviisi, kes püüdsid strateegiliste abieluliitudega maksimeerida oma perekondlikke, poliitilisi ja sõjalisi eeliseid.

Loodus säilitab tavaliselt umbkaudse tasakaalu antud populatsiooni meeste ja naiste arvu vahel. Varajase viikingiaegse Skandinaavia arheoloogilised leiud viitavad aga lahknevusele: naiste haudu on oodatust vähem, nagu märkisid sellised uurijad nagu Price (2017). Kuigi selle tähelepaneku üle võib vaielda ja pakkuda välja erinevaid selgitusi, viitab see kahele potentsiaalsele soolist tasakaalu rikkuvale tegurile. Esiteks võivad kõrge staatusega mehed, kes tegelevad polügüüniaga, kallutada abielluvate naiste kättesaadavust. Teiseks näib, et soovitava staatusega naistest on suhteline puudus.

Abielluvate naiste, eriti kõrge staatusega naiste vähesus tõi viikingiajal kaasa pruudihindade märkimisväärse inflatsiooni. Perekonda luua püüdvad noored mehed ei suutnud sageli oma valitud partneritega abiellumiseks vajalikku pruudi hinda lubada, kuigi nad teadsid, kellega nad abielluda soovivad. Arvukad viited saagades rõhutavad neid majanduslikke väljakutseid ja abieluvõime erinevuste sotsiaalseid tagajärgi.

Aastal 793 algas viikingite ekspansioon Euroopasse kloostritesse ja linnadesse korraldatud haarangutega, kasutades ära piirkonna poliitilist ja sõjalist haavatavust. See tähistas pöördepunkti, kuna viikingid mõistsid, et saavad rikkuse kogumiseks ja oma prestiiži tõstmiseks kasutada oma paremat laevatehnoloogiat ning oportunistlikke röövretke ja kauplemisoskusi. See äsja leitud rikkus ei muutnud mitte ainult kõrgeid pruudi hindu ja muid staatusega seotud kulusid, vaid sai ka viikingite tegevuse edasiviivaks jõuks, mis hõlmas 250 aastat Kanadast Bagdadini.

Kuigi pruudihinna inflatsioon ei olnud Vikingi laienemise ainus katalüsaator, oli see oluline tõuketegur. Vajadus märkimisväärses koguses hõbeda ja vallasvara järele pruudihinna, liidu kingituste, juriidiliste hüvitiste ja muude staatusesümbolite järele ajendas viikingeid oma tuttavatest territooriumidest kaugemale seiklema. See nähtus ei ole enneolematu; kaasaegsed antropoloogilised uuringud on dokumenteerinud sarnaseid majanduslikke survesid kui tõuketegurid hõimuühiskondade rändes (Anthony, 2010).

Kui viikingid välismaale seiklesid ja uusi maid leidsid, otsustasid paljud mitte naasta koju, et maksta pruudi eest kopsakaid hindu. Selle asemel asusid nad elama sellistesse piirkondadesse nagu Iirimaa, Ukraina, Venemaa, Prantsusmaa, Inglismaa, Šotimaa ja teised, kus nad leidsid sobivad vasted. Kaasaegsed geeniuuringud näitavad, et olulisel osal Islandi asutajatest olid emapoolsed esivanemad Iirimaalt ja Briti saartelt, mis rõhutab, kuidas abiellumisväljavaadete otsimine viis viikingitele oma päritolust kaugel asuma uut elu.

Lõppkokkuvõttes mängis sobivate vastete otsimine viikingite rändemustrite kujundamisel ja kogukondade loomisel kogu Euroopas ja mujalgi keskset rolli. See toob esile, kuidas majanduslikud motivatsioonid põimuvad kultuuriliste tavadega, et juhtida ajaloo üht kõige ulatuslikumat ja transformatiivsemat uurimis- ja asustamisperioodi.

Järeldus

Viikingite pulmad olid pöördelised ühiskondlikud sündmused, mis põimusid omavahel majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised mõõtmed, tähistades strateegilisi liite, mis kindlustasid perekondlikud sidemed, poliitilised liidud ja rikkuse. Kuigi viikingiabielusid peeti sageli pragmaatiliseks korralduseks, peegeldasid nad ka sügavamaid kaaslase ja vastastikuse austuse väärtusi, mis arenesid esialgsetest läbirääkimistest pidulike pitsatite ja pidusöökideni. Need pulmad tähistasid järjepidevust ja õitsengut, ühendades mütoloogilised tõekspidamised praktiliste ühiskondlike normidega ning mõjutades viikingite ajalugu läbi rände ja asustamise üle kogu Euroopa. Viikingite pulmade püsiv pärand seisneb nende võimes kohaneda ja integreerida erinevaid kombeid, säilitades samal ajal selge kultuurilise identiteedi.

Kui viikingite ajastu müstika ja majesteetlikkus köidab teid, uurige meie kollektsiooni aadressil Kolmekordne viiking . Oleme spetsialiseerunud oivaliste viikingite kaelakeede, viikingi käevõrude, viikingikõrvarõngaste ja viikingisõrmuste valmistamisele, mis kõlavad kokku ajaloo, jõu ja viikingisõdalaste vankumatu vaimuga.

OSTKE KOHE