Traidisiúin Bainise Norse: Smaointe Lochlannacha, Fáinní, Vows, Agus Feisteas

Bhain tábhacht as cuimse leis an bpósadh i cultúr Lochlannach , fite fuaite go domhain le bannaí marthanais agus pobail. Bhí luach ag na Lochlannaigh ar chomhghuaillíochtaí a cruthaíodh trí phósadh, a bhí ríthábhachtach chun naisc teaghlaigh a chothú agus chun oidhreacht maoine, saibhris agus gradam a chinntiú. Go deimhin, áitíonn roinnt staraithe go bhféadfadh tionchar a bheith ag struchtúr na bpóstaí Lochlannacha ar theacht chun cinn na Ré Lochlannach (beidh tuilleadh léargais air seo á iniúchadh go luath). Ach cad iad na deasghnátha pósta seo go díreach, agus cad iad na deasghnátha a bhí i gceist le searmanas bainise traidisiúnta Lochlannach?

Tuiscint ar Phósadh Lochlannach

De réir sagas éagsúla, nuair a d’fhéach Lochlannach le teaghlach a bhunú, ba ghnách leis dul i gcomhairle lena thuismitheoirí, lena dheartháireacha nó lena dhlúthchara. I gcomhthéacs na réamh-nua-aoiseacha, ba mhinic a breathnaíodh ar an ngrá rómánsúil mar shó a bhí níos inrochtaine dóibh siúd ar bheagán acmhainní, ach ar na Lochlannaigh a bhain leis an aicme karl úinéireacht talún nó leis an uasal. prócaí tosaíocht a thabhairt do chúinsí straitéiseacha maidir le pósadh.

Bhí sé ríthábhachtach comhaontas pósta a fháil chun stádas sóisialta an duine a chur chun cinn agus chun líonraí tacaíochta agus cosanta a neartú. Cé go raibh tábhacht ar leith ag baint le tarraingteacht fhisiciúil, is minic a léiríonn sagas na Lochlannaigh ag luacháil cáilíochtaí mar thionscal agus carachtar éirimiúil i gcomhpháirtí ionchasach. Breathnaíodh ar na tréithe seo a bheith riachtanach chun rathúnas agus comhchuibheas an teaghlaigh agus an phobail a chinntiú.

Ina theannta sin, ní ar roghanna pearsanta amháin a bhí cinntí pósta bunaithe ach bhí siad fite fuaite go domhain le hionchais an teaghlaigh agus na sochaí, agus é mar aidhm acu comhghuaillíochtaí a neartú agus leanúnachas lín a chosaint.

Idirbheartaíocht agus Oibleagáidí Airgeadais

Tar éis dó bean a d’fhéadfadh a bheith ina Bride a aithint, thabharfadh an groom agus a ghaolta faoi thuras chun bualadh le teaghlach an bride ionchasaigh, a mbeadh bronntanais traidisiúnta orthu. Le linn na gcuairteanna seo, chuirfeadh an groom agus a chomhluadar a gcás i láthair maidir le cén fáth a raibh sé ina mheaitseáil iontach don bhean óg. Lárnach do na caibidlíochtaí seo bhí an mundr, nó praghas na Bride, tairiscint shubstaintiúil rachmais mar thalamh, eallach, airgead, nó earraí luachmhara eile, a bheartaítear chun cúiteamh a thabhairt do theaghlach na Bride as caillteanas a saothair agus chun fiúntas an groom a léiriú. Le linn Ré na Lochlannach, tháinig ardú suntasach ar phraghsanna na mbríde seo mar gheall ar a dtábhacht maidir le comhghuaillíochtaí pósta a dhaingniú.

Chomh maith leis an bpraghas Bride, chuir teaghlach na Bride a sciar tríd an heimangerð, nó spré. Is éard a bhí sa spré seo de ghnáth ná saibhreas i bhfoirm talún, beostoic, tréada, nó uaireanta fiú laochra, a thacódh leis an lánúin nua ina saol le chéile. Rud atá tábhachtach, i gcás colscartha, d'fhill an spré ar ais go teaghlach na Bride, rud a léirigh cosaintí láidre dlí a bhí dírithe ar a slándáil airgeadais a chosaint ó dhrochchinntí fir chéile.

Ní hamháin gur siombalach a bhí sna caibidlíochtaí agus sa mhalartuithe rachmais seo ach bhain siad meáchan dlíthiúil agus sochaíoch amach, ag cinntiú cobhsaíocht agus rathúnas an aontais phósta laistigh de shochaí na Lochlannach.

An Groom

Nuair a bheidh an chaibidlíocht maidir le praghas na mbríde tugtha chun críche, bheadh ​​sé d’oibleagáid ar an groom morgen-gifu a sholáthar, nó “ bronntanas maidin , " tar éis críochnú an phósta. Ba é an ranníocaíocht bhreise seo go hiondúil ná thart ar aon trian de luach an spré agus b'ionann é de ghnáth éadaí, jewelry nó earraí tí. Is dócha gur chuir an praghas Bride leis an treocht a léirítear sna sagaí inar thug go leor fir óga faoi thurais Lochlannach go luath tar éis dóibh a bheith geallta.

Dá n-éireodh leis an agróir ina luí ar athair na Bride agus go raibh an praghas comhaontaithe ar an bpríde sásta sásúil, bheadh ​​deis ag an iníon agus ag a máthair an togra a thoiliú nó a dhiúltú. Nuair a bheadh ​​na caibidlíochtaí agus na comhaontuithe ar fad socraithe, shéalódh an t-agróir agus athair na Bride, nó a n-ionadaithe, an margadh le croitheadh ​​láimhe – traidisiún buan Lochlannach. Ina dhiaidh sin, socrófaí dáta pósta, go hiondúil laistigh den bhliain, ag cur críoch leis an bpróiseas gealltanais.

An Bhríde

I gcultúr na Lochlannach, d’fhéadfaí geall a chur ar chailíní chomh luath le 13 bliana d’aois, cé gur gnách go dtarlaíonn póstaí nuair a shroich siad thart ar 16 bliana d’aois. Ní raibh sé neamhchoitianta do mhná dul i dtaithí ar ilphóstaí mar gheall ar na guaiseacha ceirde is gné dhílis de shaol na Lochlannach, in éineacht le contúirtí ginearálta na ré. Bhí colscartha ceadaithe go dlíthiúil agus d’fhéadfadh mná agus fir araon é a thionscnamh, mar is léir ó rune stones agus cuntais saga a shonraíonn cásanna ina raibh mná pósta ceithre huaire nó níos mó. Léirigh an tsolúbthacht seo i socruithe pósta praiticiúlachtaí agus dúshláin an tsaoil i sochaí na Lochlannach, áit a raibh athléimneacht agus inoiriúnaitheacht ina mbuanna ríthábhachtacha.

Grá agus Pósadh

Cé gur socraíodh go leor póstaí Lochlannacha ar chúiseanna socheacnamaíocha, polaitiúla nó míleata, níor thug an cur chuige pragmatach seo aontachtaithe gan ghrá le tuiscint. Is minic a bhí na bunspreagthaí le haghaidh póstaí dírithe ar bhuntáistí a bhaint amach i réimsí éagsúla, ach bhí sé ríthábhachtach comhchuibheas agus meas a chothú sna blianta i ndiaidh an phósta. In ainneoin na dtosaithe praiticiúla seo, tá sagaí agus filíocht Lochlannacha lán le scéalta an ghrá, ag cur mothúcháin rómánsúla in iúl agus ag léiriú lánúineacha a bhfuil baint acu le mothúchán ag gach céim den saol. Díreach mar a tharla sa lá atá inniu ann, ní gá go bhfuair gach Lochlannach grá ar an gcéad amharc, ach d'fhás go leor acu chun aire agus cothú a thabhairt dá gcomhpháirtithe agus iad ag tabhairt aghaidh ar dhúshláin an tsaoil le chéile. Leagann na scéalta seo béim ar an dúil sheasmhach atá ag an duine do chomhluadar agus do ghean, a sháraíonn teorainneacha cultúrtha agus stairiúla.

Traidisiúin na bPóstaí Lochlannacha

Níl na sonraí a bhaineann le póstaí Lochlannacha fós dothuigthe mar gheall ar an eolas gann a chuirtear ar fáil sa Chomhphobal Eddas agus sagas . Fachtóir amháin a chuidigh leis an easpa soiléireachta seo is ea gur tras-scríobhadh Críostaithe ón 13ú haois na scéalta seo, a raibh an phríomhfhócas acu ar scéalta a sinsear a insint go dílis seachas ar mhion-chur síos a dhéanamh ar dheasghnátha neamh-Chríostaí. Mar thoradh air sin, is minic a fhaightear léargais ar nósanna stairiúla Nordach Págánacha mar adhradh, féastaí, féilte, baisteadh (ina raibh naíonáin “sprinkled with water”), póstaí agus sochraidí go minic ó thagairtí blúirí sa saga agus sa litríocht fileata. Tugann torthaí seandálaíochta fianaise bhreise, ach cuireann nádúr neamhbhuan na bpóstaí, a d’fhág rianta íosta inaitheanta, teorainn lenár dtuiscint ar na deasghnátha agus na cleachtais ar leith a bhaineann le póstaí Lochlannacha. Mar sin, teastaíonn léirmhíniú cúramach ar na foinsí atá ar fáil taobh le fionnachtana seandálaíochta chun castaí nósanna pósta Lochlannacha a chur le chéile.

Tugann scoláirí le fios gur léirigh póstaí Lochlannacha éagsúlacht shuntasach thar am, suíomh, agus stádas sóisialta na bpáirtithe pósta. Bheadh ​​difríocht shuntasach idir an searmanas agus na féilte a bhaineann le bainis idir taoiseach jarl agus a bhrídeog ó dhá theaghlach aoire bochta. Léiríonn an éagsúlacht seo an éagsúlacht níos leithne atá sa Phaganachas Nordach, áit a d’fhág difríochtaí réigiúnacha i ndéithe ceannasacha agus an spleáchas ar thraidisiún béil nach raibh gá le searmanais chaighdeánaithe scríofa.

In ainneoin na gcáipéisíocht theoranta, tá roinnt leideanna ann faoin gcaoi ar féidir le Lochlannaigh póstaí a cheiliúradh, ag tabhairt spléachadh ar a gcuid nósanna agus traidisiúin.

Rigsthula

Rigsthula Is dán mealltach é , atá le fáil sa Poetic Edda nó Elder Edda, a chreidtear a tháinig ó thús na 900idí. Insíonn sé turas an dia Heimdall tríd an domhan daonna agus a ról lárnach i múnlú na sochaí. Breathnaítear air mar thráchtaireacht shóisialta shuntasach ar a ré, soláthraíonn Rigsthula léargais luachmhara ar chultúr na Lochlannach, lena n-áirítear spléachadh ar bhainis mheánaicmeach (karl) i véarsa 23.

Tugann an frása "bhaile a thug siad," mar a úsáidtear in Rigsthula, le fios go deimhin gur tháinig an Bride i wagon, ag déanamh bealach isteach searmanas. Léiríonn an mionsonraí seo pictiúr d'imeacht shuntasach laistigh den tsochaí Lochlannach, áit a raibh tábhacht shiombalach ag baint le teacht na bríde. Bheadh ​​a feisteas, ar a dtugtar gúna de chraiceann gabhair nó mar choirt, suntasach mar gheall ar a ganntanas agus a chostas, rud a chuir béim ar thábhacht na hócáide.

Seasann an t-éadaí seo de chraiceann gabhair amach chomh sainiúil, toisc nach bhfuil mórán tagairtí eile i litríocht na Lochlannach do mhná ag caitheamh gúnaí seachtracha déanta as leathar. In éineacht lena feisteas, luann an dán a culaithín agus “línéadach pósta”, ag cur béime ar nádúr deasghnátha a cuma.

Thairis sin, malartú fáinní idir an Bride agus an groom, mar a léirítear i Rigsthula, comhthreomhar nósanna a breathnaíodh i póstaí comhaimseartha. Leagann an traidisiún seo béim ar leanúnachas deasghnátha pósta áirithe thar chultúir agus tréimhsí ama, ag líonadh na bearna idir nósanna Lochlannacha agus cleachtais nua-aimseartha.

Nuair a luaitear an bhrídeog ag a bhfuil eochracha i Rigsthula, tugtar léargas iontach ar róil agus ar fhreagrachtaí na mban Lochlannacha i sochaí Aois na Lochlannach. Leagann fionnachtana seandálaíochta eochair in uaigheanna baineanna ó Ré na Lochlannach béim bhreise ar a dtábhacht siombalach, rud a thugann le tuiscint go raibh ról lárnach ag mná mar mháistreás an teaghlaigh.

I dteaghlaigh Lochlannacha, cuireadh cúram laethúil gnóthaí baile ar mhná agus bhí siad freagrach as go leor cinntí eacnamaíocha a dhéanamh. Áiríodh leis sin maoirsiú a dhéanamh ar tháirgeadh bia, déantúsaíocht teicstíle, agus gníomhaíochtaí riachtanacha eile a chothaigh slí bheatha an teaghlaigh. Leathnaigh a n-údarás chuig cúrsaí airgeadais agus idirbheartaíochtaí trádála, róil ríthábhachtacha a ghlac siad fad is a bhí fir as láthair go minic ar thurais Lochlannacha nó ag gabháil do ghníomhaíochtaí eile.

Léiríonn láithreacht eochracha in uaigheanna baineanna an t-aitheantas a thugtar do stádas na mban mar sealbhóirí eochracha agus bainisteoirí an tí. Léiríonn na déantáin seo ní hamháin a ról praiticiúil maidir le hacmhainní tí a dhaingniú agus a bhainistiú ach freisin a dtábhacht agus a dtionchar sochaíoch laistigh den phobal.

Mar sin, cuireann léiriú na bríde le heochracha i Rigsthula meabhrúchán tochtmhar ar an rannchuidiú agus ar na freagrachtaí suntasacha a bhíonn ag mná Lochlannacha i sochaí Aois na Lochlannach, ag cur béime ar a ról fíor-riachtanach i réimsí intíre agus eacnamaíocha araon.

Thrimskvitha

Thrimskvitha , nó The Lay of Thrym, dán iomráiteach Eddic ón 9ú haois a mheall lucht féachana lena insint bheoga ghrinn. Suite go páirteach ag bainis, tá plota grinn lánghníomhaíochta sa dán ina bhfuil an fathach Thrym a ghoid Mjölnir, casúr cumhachtach Thor. Mar mhalairt ar fhilleadh dó, éilíonn Thrym lámh an bhandia Freyja i bpósadh.

Chun an ghéarchéim a réiteach, ceapann Heimdall plean dána ina dtabharfaidh Loki in éineacht le Thor chuig bainis Thrym, faoi cheilt a dhéanamh mar an bhrídeog. Forbraíonn an dán le claontachtaí grinn, malartuithe greannmhara, agus fionraí ag dul i méid agus Thor ag dul i ngleic le féilte na bainise faoi cheilt.I ndeireadh na dála, nochtann Thor a fhíorfhéiniúlacht, athéilíonn sé Mjölnir, agus déanann sé díoltas ar Thrym agus ar an Jötnar.

Ní hamháin go gcuireann an scéal siamsaíocht ar fáil lena gnéithe grinn ach tugann sé léargas freisin ar mhiotaseolaíocht Norse agus ar na cleachtais chultúrtha a bhaineann le póstaí agus deasghnátha. Gabhann macasamhail déantán na Lochlannach ‘Sitting Thor’, a bhaineann go minic leis an nóiméad eipiciúil seo, le spiorad ceiliúrtha agus dinimiciúil Thrymskvitha, ag léiriú a éileamh leanúnach agus a thábhacht chultúrtha i measc díograiseoirí Lochlannacha agus scoláirí araon.

Soláthraíonn Thrymskvitha léiriú eile ar an bhfeisteas bridal a bhfuil aithne ag na Lochlannaigh air (mar aon le tagairt d’eochracha searmanais).

Léirítear go beoga sa dán scála mór na féile bainise a d’óstáil an Thrym ana-cháiliúil, ag cur béime ar an gcaoi a n-itheann “bride” Thrym damh iomlán, ocht mbradán iomlán, agus trí dhabhach meá (fíon meala). Fágtar Loki, atá faoi cheilt a dhéanamh mar an bridesmaid, chun ocras doshásta na Bride a chlúdach agus é ag caitheamh anuas ar “an aoibhnis atá curtha ar leataobh do na mná tí”, tagairt annamh do mhilseáin i bhfilíocht na Lochlannach. Tugann na sonraí seo spléachadh ar nósanna féasta agus neamhshuim cócaireachta cheiliúradh na Lochlannach.

Ina theannta sin, luann an dán go hachomair deasghnátha bainise eile, mar shampla an tréimhse íonúcháin naoi lá (ocht n-oíche) a dhéanann brides roimh na bainise, cleachtas a ndéantar tagairt dó freisin i ndán Eddic, Skírnismál. Is éard atá i gceist leis an tréimhse seo ná troscadh, folcadh, deasghnátha sabhna, agus íonúcháin eile a dhéantar go heisiach i measc na mban, b'fhéidir dírithe ar dhlisteanacht aon linbh a rugadh ón aontas a chinntiú.

Briseadh ar muince Tá ról ríthábhachtach ag , muince ómra Freyja, maidir le Thrym a mhealladh chun a chreidiúint gurb í an t-itheantóir láidir in aice leis an bandia í féin go deimhin. Tugann an scéal seo le fios go raibh brides Lochlannacha maisithe le jewelry agus ornáidí is fearr a dteaghlach, rud a léiríonn an tábhacht a bhaineann le maisiú pearsanta agus an tábhacht shiombalach a bhaineann le déantúsáin den sórt sin i gcultúr na Lochlannach.

Tugann Thrymskvitha leid ag tairiscint íobartach feola roimh í a ullmhú agus a sheirbheáil ag an bhféile bainise, cleachtas is gnách i go leor cultúir Ind-Eorpacha le linn imeachtaí naofa. Déanann an dán cur síos go grinn ar Thrym ag iarraidh brat na Bride a ardú le haghaidh póg, b'fhéidir macalla an phiseog gur droch-ádh é an Bride a fheiceáil roimh an bpósadh, creideamh a mhaireann go dtí an lá inniu. Ina theannta sin, luann sé deirfiúr Thrym ag iarraidh bronntanas óir ón Bride mar "táille phósadh," a léiríonn traidisiún na Lochlannach maidir le bronntanais chómhalartacha a thabhairt, a d'fhéadfadh a bheith leathnaithe chun dea-thoil a chinntiú i measc baill teaghlaigh a bhfuil tionchar acu i dteaghlach nua na Bride.

Tarlaíonn buaic an dáin nuair a chuireann Thrym i láthair Mjölnir é féin chun an pósadh a naomhú. I bPrós Edda le Snorri Sturluson, déantar cur síos ar Mjölnir mar ról a bheith aige i “Oíche Shamhna”, rud a thugann le tuiscint go raibh ról suntasach ag láithreacht Mjölnir nó a léiriú siombalach, mar amulets, i bpóstaí Lochlannacha a fhoirmiú.

Ina theannta sin, cuireadh Mjölnir ar lap na Bride, rud a d'fhéadfadh a bheith ina siombail de bheannachtaí torthúlachta le leid ar chlaonadh gnéasach. Is é an deasghnáth seo buaic an dáin, rud a thugann le tuiscint go mb’fhéidir gurbh é sagart a bhí ag caitheamh casúr nó amulet Mjölnir chun beannachtaí a bhronnadh a bheith ar an tráth lárnach i searmanais bainise na Lochlannach freisin. Leagann na mionsonraí seo béim ar an saibhreas searmanais agus an doimhneacht siombalach atá fite fuaite i nósanna pósta Lochlannacha, ag meascadh miotas, traidisiúin agus ionchais phraiticiúla sóisialta.

Déithe agus Bandéithe Eile ag Bainis na Lochlannach

Ag póstaí Lochlannacha, bhí róil ríthábhachtacha ag déithe iolracha i deasghnátha agus beannachtaí. Frigg , banríon an Aesir agus pátrún ar mháithreachas agus pósadh, tábhacht nach beag.Ba nós le póstaí tosú ar Lá Frigg (Dé hAoine) nuair is féidir, ag tabhairt ómós dá tionchar. Ina theannta sin, bhí Frey agus Freyja, deities Vanir a bhfuil baint acu le torthúlacht, ina bhfigiúirí lárnacha a agairt as a gcuid beannachtaí don aontas.

D’admhófaí beirt bhandia mhóra eile, Sjofn, a bhfuil aithne uirthi as croíthe fir agus mná a iompú i dtreo an ghrá, agus Var, bandia a dhéanann maoirseacht ar mhionn, as a róil faoi seach i gcothú an ghrá agus an tiomantais. Fuair ​​Odin, gan dearmad a dhéanamh air, toast searmanais speisialta ón groom, ag cur béime ar a stádas mar dhuine uafasach i gcultúr na Lochlannach.

Cé nach bhfuil tagairtí díreacha ann, tá sé sochreidte gur thug searmanais Lochlannacha onóir freisin don Disir, biotáillí sinsear ban a chreidtear a mbíonn tionchar acu ar rathúlacht an teaghlaigh. Chuirfeadh a gcuimsiú urraim dhomhain shinsir leis na himeachtaí, ag cinntiú go n-úsáidfí beannachtaí teaghlaigh agus leanúnachas taobh le pátrúnacht diaga. Mar sin, bhí póstaí Lochlannacha fite fuaite go saibhir le taipéis de dhiaga agus de bhiotáille, ag meascadh urraim mhiotaseolaíoch le deasghnátha praiticiúla chun an t-aontas pósta a bheannú agus a chosaint.

Cuimsiú Féideartha i dTraidisiúin Bainise Lochlannacha

Chaith díograiseoirí agus scoláirí Lochlannacha líon leathan ina n-iarrachtaí nósanna pósta na Lochlannach a athchruthú ó mhílaoise ó shin. Cé go bhfuil an-tóir ar roinnt cleachtas a bhaineann le póstaí Lochlannacha bunaithe ar fhianaise pháirteach, tá sé tábhachtach a aithint go raibh traidisiúin phósta Lochlannacha éagsúil agus inoiriúnaithe. Ghlac na Lochlannaigh go héasca le nósanna ó chultúir chomharsanacha, a raibh póstaí traschultúrtha mar thoradh orthu go minic, lena n-áirítear iad siúd a raibh tionchar ag searmanais Chríostaí traidisiúnta na Meánaoise nuair a bhí gá le cúinsí.

I measc roinnt nósanna aitheanta a d’fhéadfadh a bheith mar chuid de phóstaí Lochlannacha tá:

Malartú Sword

Sa chuid seo den searmanas, bhí sé de nós ag an groom claíomh a shinsear a bhronnadh ar an Bride, rud a léiríonn a thiomantas í a chosaint agus a ghealltanas dílseachta. Is minic a bhí fáinne mionn i gcloí cinn na sinsear a tógadh isteach sa chrann, ag cur béime ar sollúntas an ghotha. Mar mhalairt air sin, dhéanfadh an bhrídeog an claíomh sinsear a chosaint go dtí go dtiocfadh an t-am chun é a chur ar aghaidh chuig a gcéad mhac, agus mar sin ag leanúint de shliocht na hoidhreachta seo.

Rinne an tíreolaí Rómhánach Tacitus doiciméadú ar dtús ar nós comhchosúil i measc na dtreibheanna Gearmánacha agus Proto-Lochlannacha i dtuaisceart na Gearmáine agus na Danmhairge, roinnt céadta bliain roimh Ré na Lochlannach. Cé gur tháinig forbairt mhór ar na blianta idir an dá linn, lena n-áirítear dul chun cinn sa cheardaíocht claíomh agus infhaighteacht, tá sé cinnte fós ar lean an saintraidisiún seo isteach i ré na Lochlannach. Ba shealúchais luachmhara iad Sord a raibh acmhainní suntasacha ag teastáil uathu le cruthú, rud a fhágann nach raibh rochtain ag gach duine orthu seachas na Lochlannaigh ba shaibhre. Mar sin féin, tá sé sochreidte gur sheas daoine aonair ardstádas áirithe laistigh de shochaí na Lochlannach leis an traidisiún ársa seo mar chuid dá deasghnátha bainise, rud a shamhlaíonn lineage, onóir, agus leanúnachas teaghlaigh.

Troscadh Láimhe

Is éard atá i gceist le troscadh láimhe, traidisiún pósta a thagann ó chultúir Cheilteacha, ná go síneann an Bride agus an groom a lámha (go minic os cionn altóir) agus ceanglaíonn oifigeach nó finné iad go scaoilte le héadach fada nó corda bog. Tá fréamhacha ársa ag an nós seo, a aithnítear go forleathan as a léiriú i meáin éagsúla ar nós Braveheart agus Outlander, i gcleachtais Cheilteacha mar a shamhlaigh sé pósadh trialach a mhair “bliain agus lá”.

Cé go mbaineann sé go príomha le réigiúin Cheilteacha ar nós na hÉireann agus na hAlban, bhí an-tóir ar an troscadh láimhe i measc na bpobal Angla-Shacsanach i Sasana.Nótáiltear cleachtais chomhchosúla i dteangacha éagsúla Gearmánacha, rud a thugann le tuiscint go nglactar go forleathan leo i gcomhthéacsanna geografacha agus stairiúla éagsúla.

Is díol spéise é, in ainneoin nach bhfuil sé sna sagas, arb iad na príomhfhoinsí liteartha iad do nósanna Ré na Lochlannach, d’fhéadfadh an frása “ceangail an snaidhm” a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh ar phósadh leid a thabhairt d’ionchorprú Lochlannach féideartha de troscadh láimhe. Tugann tarraingteacht bhuan agus uilíocht an troscaidh láimhe le fios go bhféadfadh go mbeadh na Lochlannaigh, a bhfuil cáil orthu mar gheall ar a n-inoiriúnaitheacht agus a gcomhtháthú de thraidisiúin éagsúla, tar éis glacadh leis an deasghnátha seo mar chuid dá searmanais phósta féin. Mar sin, cé go bhfuil easpa fianaise dhíreach, de bharr athshondas cultúrtha agus praiticiúlacht an troscadh láimhe, tá sé inchreidte go bhféadfaí é a chomhtháthú le nósanna bainise Lochlannacha, ag saibhriú a dtraidisiúin phósta le siombail na haontachta agus na tiomantais.

Gealacha Óil, Mead agus "Mil".

Agus bainis ar théama Lochlannach á pleanáil, tá sé riachtanach meá, deoch mheala ionúin na Lochlannaigh, a chur san áireamh. Cé go bhfuil taifid stairiúla débhríoch maidir le cibé an bhfuil tréimhse struchtúrtha mhí na meala tugtha faoi deara ag na Lochlannaigh, tá sé sochreidte i bhfianaise a gcuid nósanna. Tá dea-dhoiciméadú déanta ar an gcleamhnas atá ag na Lochlannaigh do mheáchain, agus is dócha go dtagann an téarma "mí na meala" ón sean-thraidisiún Eorpach, áit a gcaithfeadh póstaí nua thart ar mhí ag nascáil agus iad ag glacadh le go leor meá (díorthaithe ó "mil" agus "gealach").

Le linn bainise Lochlannach, bhí ról suntasach ag adharca meáite agus óil, go háirithe le linn an toast searmanais nuair a d’ól an Bride agus an groom ó shoitheach sainiúil. De ghnáth, lean an traidisiún seo an groom ag iompar a bhrídeog trasna na tairsí isteach sa halla féasta, rud a léirigh a theacht isteach ina dteach nua.

Go stairiúil, d'fheidhmigh mí na meala mar dheasghnáth torthúlachta leathnaithe, rud a léirigh an creideamh go raibh giniúint luath sa phósadh iontach. Leagann an cleachtas seo béim ar an tábhacht chultúrtha a chuir na Lochlannaigh ar leanúnachas agus rathúnas a gcine, fite fuaite le ceiliúrthaí agus le nascadh pobail thar dheochanna comhroinnte mar mheáchain.

Agus eispéireas bainise Lochlannach á athchruthú, féadtar an ceiliúradh a shaibhriú trí mheá a ionchorprú agus a thábhacht siombalach a thuiscint, ag tabhairt spléachadh ar na gnéithe sóisialta agus spioradálta de thraidisiúin phósta Lochlannacha.

Míthuiscintí Coitianta maidir le Póstaí Lochlannacha

I bpóstaí nua-aimseartha, táimid i dtaithí ar fhormáid struchtúrtha ina leantar searmanas foirmiúil, go minic i séipéal nó in ionad eile, ag fáiltiú lán le féilte traidisiúnta mar an císte a ghearradh agus an bouquet a chaitheamh. Mar sin féin, ghlac am le héabhlóid na bpóstaí isteach san imeacht dé-chéim seo. Cé go raibh póstaí eaglaise ann ón 5ú haois b'fhéidir, níor tháinig chun cinn go forleathan go dtí thart ar an 12ú haois, go maith i ndiaidh Ré na Lochlannach. Maidir le póstaí Lochlannacha, págánacha nó Críostaí, ní gá go raibh an t-idirdhealú soiléir seo idir searmanas foirmiúil agus ceiliúradh sóisialta. Ina áit sin, rinne póstaí Lochlannacha gnéithe foirmiúla agus sóisialta a chumasc gan uaim in imeacht amháin fada. Is dócha go léiríonn cur chuige an lae inniu cumasc de thraidisiúin bainise na heaglaise agus na tíre, le fáiltithe níos cosúla leis na cruinnithe féilte a d’fhéadfadh a bheith aitheanta ag na Lochlannaigh.

Míthuiscint eile a bhaineann le póstaí Lochlannacha agus ról seisear finnéithe. Le linn Ré na Lochlannach, bhí sé de nós ag seisear finnéithe ar a laghad an Bride agus an groom a thionlacan chuig seomra na bpósta ag deireadh na chéad oíche dá bpósadh. Rinneadh an choimhdeacht seo "sa solas", cibé acu trí tóirse nó roimh an dorchadas iomlán, chun aontas na lánúine a dheimhniú go poiblí. D'fhéadfadh an seomra bridal a bheith ina spás tógtha go speisialta don ócáid ​​nó mar sheomra istigh de theach fada.Ba é cuspóir an deasghnátha seo a chinntiú go raibh an pósadh críochnaithe agus aon mheabhlaireacht maidir le dlisteanacht an aontais a chosc.

Murab ionann agus roinnt éileamh idirlín, ní raibh i gceist le ról na seisear finnéithe féachaint ar an lánúin i mbun gníomhaíochta gnéis. Ina áit sin, bhí a láithreacht cosúil le haíonna pósta nua-aimseartha a bhí ag faire amach agus ag ceiliúradh imeacht na lánúine nuaphósta, cosúil le cith a chur orthu le síolta éan agus iad ag imeacht i gcarr maisithe. Chinntigh an admháil phoiblí seo gur aithníodh go hoifigiúil go raibh an lánúin pósta laistigh den phobal, gné ríthábhachtach de noirm shochaíocha agus nósanna dlíthiúla na Lochlannach.

An Tionchar a Bhaineann Ag Lorg an Mheaitseála Ceart in aimsir na Lochlannach

I sochaí na Lochlannach, go háirithe i measc na ndaoine is saibhre agus is cumhachtaí, ní raibh an cleachtas ilghine - mná céile iolracha - neamhchoitianta. Spreag an nós seo an tuairim go bhféadfadh póstaí buntáisteacha tairbhí socheacnamaíocha, polaitiúla agus míleata a bhaint amach don teaghlach agus don chlann. Tá an pheirspictíocht seo doiciméadaithe go maith sna sagas, sna taifid stairiúla, agus i gcuntais bhreathnóirí ar nós Ibn Fadlan agus Adam of Bremen.

Ní hamháin gur chothaigh na Lochlannaigh buadhacha seo máistreás nó leannáin ar chostas a mná céile; ina ionad sin, bhunaigh siad ceardchumainn le mná iolracha de stádas inchomparáide. Bhí ról ar leith ag gach bean chéile sa teaghlach agus sa phobal, ag cur le gradam agus tionchar an fhir chéile. Breathnaíodh ar polygyny mar mhodh chun líonraí teaghlaigh a leathnú, comhghuaillíochtaí a chomhdhlúthú, agus saibhreas a mhéadú trí oidhreachtaí agus spréanna.

Bhí an cleachtas fréamhaithe i mbreithnithe praiticiúla rialachais agus oidhreachta, ag cinntiú leanúnachas agus neart laistigh de theaghlaigh chumhachtacha Lochlannacha. Cé go raibh an ilchineálacht inrochtana go príomha ag Scothaicme mar gheall ar a nádúr dian ar acmhainní, léirigh sé meon straitéiseach na gceannairí Lochlannacha a d'fhéach lena buntáistí teaghlaigh, polaitiúla agus míleata a uasmhéadú trí chomhghuaillíochtaí straitéiseacha pósta.

De ghnáth coinníonn an dúlra cothromaíocht gharbh idir líon na bhfear agus na mban i ndaonra ar leith. Mar sin féin, tugann torthaí seandálaíochta ó luath-aois na Lochlannach le fios go bhfuil neamhréireacht ann: tá níos lú uaigheanna baineanna ná mar a bhíothas ag súil leo, mar a thug taighdeoirí ar nós Price (2017) faoi deara. Cé gur féidir plé a dhéanamh ar an tuairim seo agus míniúcháin éagsúla a mholadh, má ghlactar leis mar a chéile, molann sé dhá thoisc a d’fhéadfadh cur isteach ar an gcothromaíocht inscne. Ar an gcéad dul síos, d'fhéadfadh fireannaigh ard-stádas a bhíonn ag gabháil d'olgineachas infhaighteacht na mban inphósta a sceabú. Ar an dara dul síos, is cosúil go raibh ganntanas coibhneasta de mhná incháilithe le stádas inmhianaithe.

Mar gheall ar an nganntanas seo de mhná inphósta, go háirithe iad siúd a bhfuil stádas ard acu, tháinig boilsciú suntasach ar phraghsanna na mban le linn Ré na Lochlannach. Is minic nach raibh fir óga a bhí ag iarraidh teaghlaigh a bhunú in ann an praghas ar an mbríde a bhí ag teastáil chun a bpáirtnéirí roghnaithe a phósadh, in ainneoin go raibh a fhios acu cé ba mhian leo a bpósadh. Leagann an iliomad tagairtí sna sagas béim ar na dúshláin eacnamaíocha seo agus ar na hiarmhairtí sóisialta a bhaineann le héagothromaíochtaí pósta.

Sa bhliain 793, thosaigh leathnú na Lochlannach isteach san Eoraip le ruathair ar mhainistreacha agus ar bhailte, ag baint leasa as leochaileachtaí polaitiúla agus míleata an réigiúin. Ba bhuaicphointe é seo nuair a thuig na Lochlannaigh go bhféadfaidís leas a bhaint as a dteicneolaíocht long den scoth agus a gcuid scileanna raic agus trádála faille chun saibhreas a charnadh agus a gcáil a fheabhsú. Ní hamháin go raibh praghsanna arda agus costais eile a bhain le stádas bainte amach de bharr an tsaibhris nua seo, ach bhí sé ina fhórsa tiomána taobh thiar de ghníomhaíochtaí Lochlannach a mhair 250 bliain ó Cheanada go Bagdad.

Cé nárbh é boilsciú praghais na bríde an t-aon chatalaíoch le haghaidh leathnú na Lochlannach, bhí sé ina fhachtóir suntasach brú. Spreag an gá atá le suimeanna móra airgid agus rachmais shochorraithe le haghaidh praghsanna bride, bronntanais chomhghuaillíochta, cúitimh dhlíthiúil, agus siombailí stádais eile na Lochlannaigh chun dul i mbun gnó lasmuigh dá gcríocha coitianta. Níl an feiniméan seo gan fasach; Tá doiciméadú déanta ag staidéir antraipeolaíocha nua-aimseartha ar bhrúnna eacnamaíocha atá cosúil le fachtóirí brú in imirce i measc sochaithe treibhe (Anthony, 2010).

Chomh luath agus a chuaigh na Lochlannaigh i mbun gnó thar lear agus a tháinig trasna ar thailte nua, roghnaigh go leor gan filleadh abhaile chun praghsanna móra bride a íoc. Ina áit sin, shocraigh siad i réigiúin ar nós na hÉireann, an Úcráin, an Rúis, an Fhrainc, Sasana, Albain, agus eile áit ar tháinig siad ar chluichí oiriúnacha. Tugann taighde géiniteach nua-aimseartha le fios go raibh sinsearacht máithreachais ó Éirinn agus ó na Breataine Bige ag cuid mhór de dhaonra bunaidh na hÍoslainne, rud a léiríonn mar a thug na Lochlannaigh ar na Lochlannaigh saolta nua a bhunú i bhfad óna mbunús mar gheall ar ionchais phósta.

I ndeireadh na dála, bhí ról lárnach ag tóir ar chluichí oiriúnacha i múnlú patrúin imirce na Lochlannach agus i mbunú pobail ar fud na hEorpa agus níos faide i gcéin. Leagann sé béim ar an gcaoi a raibh spreagthaí eacnamaíocha fite fuaite le cleachtais chultúrtha chun ceann de na tréimhsí taiscéalaíochta agus lonnaíochta is forleithne agus is claochlaithe sa stair a thiomáint.

Conclúid

Imeachtaí sóisialta ríthábhachtacha a bhí i bpóstaí Lochlannacha a chomhcheangail gnéithe eacnamaíocha, polaitiúla agus cultúrtha, a mharcáil comhghuaillíochtaí straitéiseacha a dhaingnigh naisc teaghlaigh, comhghuaillíochtaí polaitiúla, agus saibhreas. Cé go mbreathnaítear orthu go minic mar shocruithe pragmatacha, léirigh póstaí Lochlannacha luachanna níos doimhne de chomhluadar agus de chomh-mheas, ag éabhlóidiú ón gcaibidlíocht tosaigh go dtí rónta agus féastaí searmanais. Rinne na póstaí seo ceiliúradh ar leanúnachas agus rathúnas, ag meascadh creidimh miotaseolaíochta le noirm shochaíocha phraiticiúla agus ag dul i bhfeidhm ar stair na Lochlannach trí imirce agus lonnaíocht ar fud na hEorpa. Luíonn oidhreacht bhuan póstaí Lochlannacha ina gcumas nósanna éagsúla a oiriúnú agus a chomhtháthú agus féiniúlacht chultúrtha ar leith a chothabháil.

Má tá rúndiamhair agus móráltacht ré na Lochlannach ionat, déan iniúchadh ar ár mbailiúchán ag Lochlannach Triarach . Speisialtóireacht againn i ceardaíochta muincail Lochlannacha fíorálainn, Bráisléid Lochlannach, Fáinní Lochlannacha, agus Fáinní Lochlannacha a bhaineann le stair, neart, agus spiorad gan staonadh na laochra Lochlannacha.

SIOPA ANOIS